Yusuf ibn Umar al-Thaqafi

le Califat omeyyade en 750 Ses politiques au cours de son mandat de gouverneur d’Irak en 738-744 ont approfondi la rivalité Qays-Yaman [1] et furent l’un des principaux facteurs du déclenchement de la guerre civile de la Troisième Fitna [2], au cours de laquelle il fut exécuté.

Membre de la tribu Thaqif [3], il était apparenté au puissant gouverneur d’Irak [4], al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi, qui était un cousin germain de son père.

En 725-738, il exerça les fonctions de gouverneur du Yémen [5], où il réprima une rébellion kharijite [6], tuant son chef, Abbad al-Ru’yani. Selon une tradition, il était responsable de la mort du traditionaliste Wahb ibn Munabbih pendant son mandat. Son frère Qasim a également été gouverneur du Yémen dans les années 740.

En 738, le califeHisham ibn Abd al-Malik nomme Yusuf au poste de gouverneur de l’Irak, remplaçant le gouverneur de longue date, Khalid al-Qasri . Les raisons de ce mouvement sont obscures ; Khalid a certainement été pris par surprise par l’arrivée de son remplaçant, et Yusuf a immédiatement emprisonné Khalid et ses fils, et a torturé son prédécesseur pour lui soutirer sa fortune, une pratique courante lors des transferts de gouverneurs à l’époque. Khalid fut libéré après 18 mois, mais lorsque le calife Hisham est décédé en 743 et remplacé par al-Walid II, ce dernier a revendu Khalid à Yusuf pour 50 millions de dirhams.

Yusuf l’a de nouveau torturé jusqu’à la mort de Khalid à la fin de 743. Yusuf était également responsable de la confrontation et de la répression de la rébellion d’Alid Zayd ibn Ali en 740 à Kufa [7]. Ce n’est pas par hasard que la résidence de Yusuf pendant ce mandat était al-Hira [8] plutôt que Kufa, qui était jusqu’alors la résidence habituelle du gouverneur.

L’opposition Yamani, dans laquelle les fils de Khalid ont joué un rôle de premier plan, s’est regroupée autour de Yazid III, un fils d’al-Walid 1er. En avril 744, Yazid et ses partisans entrèrent à Damas [9] et renversèrent al-Walid II, qui fut bientôt tué près de Palmyre [10]. Yazid III envoya le Kalbi [11] Mansur ibn Jumhur pour remplacer Yusuf en Irak.

Yusuf s’enfuit à la Balqa [12], mais fut bientôt capturé et emprisonné à Damas avec les fils d’al-Walid II.

Alors que la guerre civile s’étendait et que les pro-Qays Marwan II avançaient sur la ville, les fils de Yusuf et al-Walid furent tués fin 744 ou début 745 par le fils de Khalid al-Qasri, Yazid ibn Khalid al-Qasri , sur ordre de Sulayman ibn Hisham.

Notes

[1] La rivalité Qays-Yaman fait référence aux rivalités et aux querelles historiques entre les tribus Qays du nord de l’Arabie et les tribus Yaman du sud de l’Arabie. Le conflit a émergé entre les tribus au sein de l’armée et de l’administration du califat omeyyade aux 7ème et 8ème siècles. L’appartenance à l’une ou l’autre faction était enracinée dans les origines généalogiques réelles ou perçues des tribus, qui les divisaient en descendants sud-arabes de Qahtan (Yaman) ou descendants arabes du nord d’Adnan (Qays). Les tribus Yamani, y compris les Kalb, Ghassan, Tanukh, Judham et Lakhm, étaient bien établies dans le centre et le sud de la Syrie à l’époque préislamique, tandis que les tribus Qaysi, telles que les Sulaym, kilab et Uqayl, ont largement migré vers le nord de la Syrie et la Haute Mésopotamie avec les armées musulmanes au milieu du 7ème siècle. La querelle Qays-Yaman n’a effectivement pris forme qu’après le règne du calife Mu’awiyah 1er, qui, avec ses descendants Sufyanid, étaient liés aux Kalb, la tribu dirigeante de Yaman, par le mariage et la dépendance militaire. Lorsque le dernier calife soucyide mourut en 684, les Yaman résolurent d’assurer la poursuite de la domination omeyyade pour maintenir leurs privilèges seigneuriaux, tandis que les Qays soutenaient la candidature d’Abdullah ibn Zubayr au califat. Cette année-là, les Yaman ont mis en déroute les Qays à la bataille de Marj Rahit, ce qui a conduit à des années de raids de vengeance et de représailles connus sous le nom d’ayyam (jours) parce que les batailles étaient généralement des affaires d’une journée. En 693, les raids s’étaient largement calmés lorsque les Qays se sont réconciliés avec les Omeyyades et ont été incorporés à l’État. Les Omeyyades ont tenté d’équilibrer les pouvoirs et les privilèges des deux factions, mais la rivalité a couvé jusqu’à la troisième guerre civile (fitna) dans le califat, dans laquelle les Yaman ont tué le calife Walid II pour sa dépendance aux Qays. L’opposition Yamani continua sous le calife Marwan II, et les Yaman firent finalement défection vers les Abbassides lorsque ces derniers conquirent le royaume omeyyade en 750. Les Yaman et les Qays ont brièvement uni leurs forces contre les Abbassides plus tard cette année-là, mais ont été vaincus. La rivalité Qays-Yaman a considérablement diminué sous les Abbassides qui, contrairement aux Omeyyades, n’ont pas tiré l’essentiel de leur soutien militaire de l’une ou l’autre faction. Néanmoins, la querelle a persisté au niveau local à des degrés divers au cours des siècles suivants, qui ont vu des flambées occasionnelles de violence Qaysi-Yamani.

[2] La troisième Fitna, est une série de guerres civiles et de soulèvements contre le califat omeyyade commençant par le renversement du calife al-Walid II en 744 et se terminant par la victoire de Marwan II sur les différents rebelles et rivaux pour le califat en 747. Cependant, l’autorité omeyyade sous Marwan II n’a jamais été complètement restaurée, et la guerre civile a coulé dans la révolution abbasside (746-750) qui a culminé avec le renversement des Omeyyades et l’établissement du califat abbasside en 749/50.

[3] Banū Thaqīf est une tribu arabe originaire de la région de Ta’if. C’est une branche de Qays ’Aylan.

[4] L’Irak est le berceau de la civilisation sumérienne, civilisation qui a inventé le plus ancien système d’écriture connu, le cunéiforme, et qui maîtrisait à un haut niveau les techniques d’irrigation. L’histoire de l’Irak commence avec les cités-États de Mésopotamie, en particulier Uruk, Ur et Babylone. La région est ensuite dominée par les Hittites, puis par les Assyriens, et par les Mèdes. En 586 avant l’ère commune, Nabuchodonosor II, souverain de Babylone, y déporte, après la prise de Jérusalem, 20 000 Juifs qui forment le noyau de la plus vieille diaspora juive au monde. Les vallées du Tigre et de l’Euphrate appartiennent ensuite à une succession d’empires : empires achéménide (qui apportent le zoroastrisme, religion encore présente dans certaines provinces), grec (à travers les conquêtes d’Alexandre le Grand), sassanide, musulmans (Omeyyades, Abbassides). À l’époque pré-islamique, cette région porte le nom de Khvarvaran, qui est une des provinces de l’empire sassanide. Le nom Irak dérive du terme persan Erak, qui signifie « bas-Iran ». Avec l’invasion arabe, au 7ème siècle, Bagdad devient la capitale du califat islamique et une des plus grandes villes du monde, au grand rayonnement intellectuel.

[5] Le Yémen est l’un des plus anciens centres de civilisation du Moyen-Orient, dans l’antiquité le pays était un territoire du Royaume de Saba. Le royaume de Saba est un royaume habituellement situé en Arabie du sud, actuel Érythrée, Yémen et nord de Éthiopie. Ce royaume, évoqué par la Bible et le Coran, a bel et bien existé, mais il est difficile de séparer le mythe de l’histoire. Ses habitants s’appellent les sabéens. Les sources suggèrent une existence bien postérieure à la période biblique du règne de Salomon.

[6] Le kharidjisme ou kharijisme est une secte de l’islam apparue lors de la première fitna et le conflit entre Ali et Mu’awiya. Selon al-Shahrastani, un khariji est toute personne qui se révolte contre le dirigeant autour duquel sont réunis les musulmans. Les khawarij sont ainsi considérés comme des dissidents. Le kharijisme est l’une des toutes premières factions apparues en Islam. Les kharijites se divisèrent, par la suite, en une multitudes de groupes (près d’une vingtaine). Sept d’entre eux ont été principalement recensés : les mouhakkimites, les azraqites, les najadites, les thaalabites, les ajradites, les ibadites et les sufrites. Tous partagent des fondements communs comme l’excommunication (takfir) des musulmans commettant des grands péchés, l’obligation de se révolter contre le dirigeant injuste ou débauché, ou encore l’excommunication de certains compagnons de Mahomet.

[7] Koufa ou Kûfa est une ville d’Irak, environ 170 km au sud de Bagdad, et à 10 km au Nord-est de Nadjaf. Elle est située sur les rives du fleuve Euphrate. C’est la deuxième ville de la province de Nadjaf. Avec Kerbala, et Nadjaf, Koufa est une des trois villes irakiennes de grande importance pour les musulmans chiites.

[8] Al-Hîra est une ville d’Irak située sur la rive droite de l’Euphrate à 18 km au sud-est de Nadjaf. Al-Hîra est déjà une ville assez importante avant l’ère islamique. C’est à l’origine un campement militaire. Des populations arabes poursuivent une migration vers le Proche-Orient depuis des siècles. La population locale, principalement araméenne (Beth Aramayè), comporte bien avant l’islam de bonnes proportions d’arabes. Les Sassanides appellent Arabistan le sud de l’Irak, l’île (Gzîrta en syriaque, al-Jazirâ en arabe, ou localement Djezirzh). L’un des premiers royaumes arabes en dehors de l’Arabie s’établit à Al-Hîra. La dynastie locale des Lakhmides, vassale des Sassanides depuis Shapur II, a pour mission de protéger l’empire Sassanide des incursions des autres tribus arabes. Elle devient la capitale des Lakhmides au 5ème et 6ème siècles.Al-Hîra1 est une ville d’Irak située sur la rive droite de l’Euphrate à 18 km au sud-est de Nadjaf. Al-Hîra est déjà une ville assez importante avant l’ère islamique. C’est à l’origine un campement militaire. Des populations arabes poursuivent une migration vers le Proche-Orient depuis des siècles. La population locale, principalement araméenne (Beth Aramayè), comporte bien avant l’islam de bonnes proportions d’arabes. Les Sassanides appellent Arabistan le sud de l’Irak, l’île (Gzîrta en syriaque, al-Jazirâ en arabe, ou localement Djezirzh). L’un des premiers royaumes arabes en dehors de l’Arabie s’établit à Al-Hîra. La dynastie locale des Lakhmides, vassale des Sassanides depuis Shapur II, a pour mission de protéger l’empire Sassanide des incursions des autres tribus arabes. Elle devient la capitale des Lakhmides au 5ème et 6ème siècles.

[9] Damas est l’une des plus anciennes villes continuellement habitées. Elle est aussi la ville la plus peuplée de la grande Syrie (Assyrie) (des traces archéologiques remontent au 4ème millénaire av. jc). Elle est citée dans la Bible, dans le livre de la Genèse, et plusieurs fois dans les Livres des Rois et des Prophètes. Damas connut l’influence de nombreuses civilisations dont celles des Assyriens, Perses, Grecs, Séleucides, Romains, Arabes et Turcs. De la fin du 12ème siècle av. jc à 734 av. jc, elle est la capitale du royaume d’Aram-Damas. Elle fut l’un des berceaux du christianisme et vit saint Paul prononcer ses premières prédications, notamment dans la maison d’Ananie, où celui-ci a ouvert une église domestique dès l’année 37. Cette dernière est la plus vieille de Syrie (aujourd’hui dans le quartier chrétien de Bab Touma). En 635, Damas se soumit aux musulmans et devint la capitale de la dynastie des Omeyyades de 661 à 750. Avec l’adoption de la langue arabe, elle devint le centre culturel et administratif de l’empire musulman durant près d’un siècle. Par la suite, elle demeura un foyer culturel majeur et un pôle économique de premier plan profitant de sa situation géographique privilégiée, à la croisée des chemins de La Mecque, l’Afrique, l’Anatolie, la mer Méditerranée et l’Asie (route de la soie en direction de la Chine et du commerce des épices avec l’Inde).

[10] Palmyre est une oasis du désert de Syrie, à 210 km au nord-est de Damas. C’est au 1er siècle av jc que la cité est mentionnée dans les sources gréco-romaines. Elle faisait partie d’un réseau marchand reliant la Syrie à la Mésopotamie et à la côte méditerranéenne. La Bible attribue la construction de Palmyre au roi Salomon

[11] Les Banu Kalb étaient une tribu arabe qui habitait principalement dans le désert entre le nord-ouest de l’Arabie et le centre de la Syrie. Le Kalb était impliqué dans la politique tribale des frontières orientales de l’Empire byzantin, peut-être dès le 4ème siècle. Au 6ème siècle, les Kalb avaient largement adopté le christianisme et passaient sous l’autorité des Ghassanides, les principaux fédérés arabes des Byzantins.

[12] La Balqa, connue familièrement sous le nom de Balga, est une région géographique du centre de la Jordanie généralement définie comme les hautes terres à l’est de la vallée du Jourdain entre la rivière Zarqa au nord et les gorges de Wadi Mujib au sud.