Al-Harith ibn Surayj
Chef arabe d’une rébellion sociale à grande échelle contre le califat omeyyade [1] au Khorasan [2] et en Transoxiane [3].
La rébellion de Harith a commencé en 734 et représentait les griefs des colons arabes locaux ainsi que des convertis iraniens indigènes [4], qui n’étaient pas reconnus comme égaux aux musulmans arabes, contre le régime omeyyade.
Harith fonda sa révolte sur des motifs religieux et gagna une grande partie des colons arabes et de la population indigène, mais échoua 2 fois à capturer la capitale provinciale de Marw [5]. La rébellion fut finalement réprimée par Asad ibn Abdallah al-Qasri en 736.
Avec quelques partisans, Harith échappa à la capture et s’allia avec le païen Türgesh [6]. Harith accompagna le Kaghan [7] Türgesh Suluk dans son invasion dans le territoire tenu par les Arabes, qui fut repoussé de manière décisive lors de la bataille de Kharistan en 737 [8]. Avec l’effondrement du pouvoir Türgesh par la suite, Harith resta en Transoxiane soutenu par les princes indigènes.
Le successeur d’Assad, Nasr ibn Sayyar, fit campagne contre Harith et ses partisans indigènes, mais finalement, espérant l’utiliser pour renforcer sa position dans les rivalités intertribales arabes, Nasr obtint pour Harith un pardon du calife. Harith retourna à Marw en 745.
Bientôt, cependant, il leva une force armée importante et défia l’autorité de Nasr, jusqu’à ce qu’il soit tué dans un affrontement avec son allié Juday al-Kirmani en 746. Sa révolte affaiblit le pouvoir arabe en Asie centrale et facilita le début de la révolution abbasside [9] qui renversera les Omeyyades.
Harith était de la tribu Tamim [10] appartenant au groupe tribal arabe du nord les Mudari [11], et originaire de Bassorah [12], où vivait son père, Surayj.
Il est mentionné pour la première fois en 729, lorsqu’il se distingue par sa bravoure et son abnégation contre les Türgesh, sauvant l’armée arabe de l’anéantissement à Baykand [13] près de Boukhara [14]. Harith est ensuite mentionné en 733, lorsqu’il mène une manifestation dans le Bas-Tokharistan [15] contre la réquisition de fournitures de la province, déjà en proie à la sécheresse et à la famine, pour nourrir la capitale du Khurasan Marw, par le gouverneur Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri. Junayd fit fouetter Harith, mais après la mort de Junayd au début de 734, le mécontentement éclata en une rébellion ouverte, avec Harith à sa tête.
Les motifs et la nature de la rébellion de Harith sont débattus. Ses revendications publiques ont été formulées en termes religieux, exigeant la fin de l’injustice par l’application du Livre et de la sunna [16] par le gouvernement. Harith lui-même aurait été membre de l’obscur groupe piétiste connu sous le nom de Murji’a [17], et aurait mené une vie ascétique.
Son mouvement partageait de nombreux éléments idéologiques et symboliques avec l’agitation chiite [18] et kharijite [19] dirigée contre le régime omeyyade. Harith préconisa diverses réformes, la plus importante étant la pleine égalité juridique des convertis non arabes autochtones ( [20]) avec les musulmans arabes, conformément aux préceptes de l’islam.
Lorsque la nouvelle de la mort de Junayd atteignit la petite ville d’Andkhuy [21] à Guzgan [22], l’un des avant-postes arabes les plus reculés, la garnison arabe locale suivit Harith dans la rébellion. Le successeur de Junayd, Asim ibn Abdallah al-Hilali, qui venait d’arriver à Marw, tenta d’apaiser les rebelles et leur envoya des émissaires, mais Harith les emprisonna tout simplement.
Alors que la révolte se propage dans la campagne environnante, Harith, avec une force de 4 000 hommes, marche sur Balkh, la ville principale du Tokharistan, tenue par Nasr ibn Sayyar avec 10 000 soldats. Bien que Nasr n’ait pas soutenu le mouvement de Harith, le niveau de désaffection parmi les Khurasanis était tel que lui et ses hommes offraient peu d’opposition. Balkh [23] fut capturé par les hommes de Harith avec facilité, tandis que Nasr et ses troupes se retirèrent de la scène et ne donnèrent leur soutien ni à Harith ni à Asim.
Peu de temps après, la garnison arabe de Marw al-Rudh [24] se joignit également aux forces de Harith. Les princes hephtalites [25] autonomes de Guzgan, Faryab et Talqan ont également saisi l’occasion de se joindre à la révolte avec leurs forces, dans l’espoir de rétablir leur indépendance et peut-être de réduire le pouvoir arabe au Khurasan à une principauté dépendante autour de Marw.
Harith tourna alors son dévolu vers Marw et partit pour la capitale, où il avait également des sympathisants. Cependant, Asim a réussi à cimenter la loyauté des Khurasanis hésitants en menaçant d’abandonner la ville pour Nishapur [26] à la périphérie ouest du Khurasan. Là, il s’appuyait sur les membres de la tribu Qaysi [27] dont la loyauté envers le régime omeyyade était connue, et demandait des renforts à la Syrie [28].
Assad arriva au Khurasan avec 20 000 soldats syriens et prit immédiatement l’offensive contre Harith. La campagne d’Assad fut coûteuse, mais après ses premiers succès, les Arabes Khurasani commencèrent à affluer vers lui. Le succès d’Assad fut facilité par ses relations personnelles de longue date avec les chefs tribaux arabes locaux, ainsi que par les rivalités tribales persistantes
Assad divisa ses forces, envoyant les troupes koufan et syriennes sous Abd al-Rahman ibn Na’yum vers Marw Rudh, où se trouvait l’armée principale de Harith, tandis que lui-même avec les Basrans et les Khurasanis restants marchait sur les forteresses d’Amul et de Zamm.
Les forces rebelles d’Amul se rendirent et furent graciées, et la garnison de Balkh suivit peu après. Harith lui-même abandonna Marw Rudh et se retira à travers l’Oxus [29] devant Abd al-Rahman, trouvant refuge auprès des princes du Tokharistan. Avec leur aide, il assiégea le principal point de passage sur l’Oxus à Tirmidh [30]. Face aux forces de Harith, les troupes d’Assad n’osèrent pas traverser l’Oxus mais se retirèrent à Balkh.
Cependant, la garnison de Tirmidh réussit à vaincre Harith, qui était affaibli après une querelle avec le roi de Khuttal [31], et qui se retirait maintenant vers l’est dans les montagnes du Badakhshan [32]. Assad poursuivit ce succès en persuadant la garnison de Zamm de se rendre sur des promesses d’amnistie et de double solde, et par une expédition infructueuse pour récupérer Samarcande [33], qui avait été perdue à la suite de la bataille du Défilé [34].
L’année suivante, en 736, les forces d’Assad ont nettoyé les montagnes du Haut-Tokharistan des restes des partisans de Harith. La forteresse de Tabushkhan, où de nombreux partisans et parents de Harith avaient trouvé refuge, fut assiégée par Juday al-Kirmani. Après leur reddition, la plupart des hommes ont été exécutés, tandis que les autres ont été vendus comme esclaves. Harith lui-même, d’autre part, a continué à échapper à la capture.
En 737, Assad mena à nouveau ses troupes au nord de l’Oxus dans une campagne de représailles contre Khuttal, dont le souverain s’était allié à la fois avec Harith et les Türgesh. Alors que les troupes arabes étaient dispersées ravageant la campagne, le qaghan Türgesh, Suluk, répondant aux appels à l’aide du roi Khuttalan, lança une attaque qui précipita une fuite en avant de l’armée d’Assad à travers l’Oxus. Les Türgesh les suivirent et attaquèrent et capturèrent le train de bagages arabes le 1er octobre, avant que les deux parties ne s’installent pour des quartiers d’hiver. Harith sortit alors de sa cachette et rejoignit le qaghan.
Harith conseille alors au qaghan de profiter de la dispersion de l’armée arabe dans ses quartiers d’hiver et de reprendre son avance. Suivant les conseils de Harith, début décembre, le qaghan mena l’armée de Türgesh, forte de 30 000 hommes et comprenant des contingents de pratiquement tous les dirigeants indigènes de Transoxiane et du Haut-Tokharistan, au sud, contournant Balkh, dans le Guzgan, espérant soulever les princes hephtalites du Bas-Tokharistan en révolte. En cela, il échoua, car le roi de Guzgan rejoignit Assad, qui approchait avec les forces qu’il pouvait rassembler. L’avance d’Assad prit le qaghan et Harith au dépourvu : Assad tomba sur eux près du Kharistan alors qu’ils n’étaient accompagnés que de 4 000 hommes, le reste s’étant dispersé pour piller et se nourrir. Dans la bataille de Kharistan qui s’ensuit, Assad met en déroute le Türgesh. Harith, qui combattit avec distinction, et le qaghan s’échappèrent de justesse et s’enfuirent vers le nord par l’Oxus.
La victoire d’Assad au Kharistan a sauvé la domination arabe en Asie centrale. Les détachements de Türgesh au sud de l’Oxus ont été en grande partie détruits au coup par coup par Juday al-Kirmani, mettant fin à la menace pour le Khurasan, et la loyauté des dirigeants indigènes du Tokharistan a été cimentée. Le prestige du qaghan en prit un sérieux coup, ce qui encouragea ses rivaux nationaux, qui étaient secrètement soutenus par les Chinois. Au début de 738, le tarkhan Kursul assassina Suluk, après quoi le royaume de Türgesh s’effondra dans la guerre civile. Assad mourut lui aussi peu après, et fut remplacé par Nasr ibn Sayyar en juillet 738.
On ne sait rien des activités de Harith au cours des deux années suivantes, mais il est évidemment resté dans le nord de la Transoxiane, basé à al-Shash [35] et en contact étroit avec les Türgesh. En 740 ou 741, après avoir consolidé son autorité au Khorasan et mené des réformes fiscales qui atténuèrent les troubles sociaux, Nasr ibn Sayyar avança dans la moyenne vallée de Jaxartes [36], se dirigeant vers Shash.
Les campagnes et les réformes de Nasr ont consolidé la domination musulmane sur le Khurasan et une grande partie de la Transoxiane, mais son succès était fragile : les princes indigènes n’appréciaient pas leur perte d’autonomie et l’assimilation croissante de leur peuple par leurs conquérants arabes et envoyaient des ambassades à la cour chinoise pour obtenir de l’aide, tandis que la rivalité entre les groupes tribaux Mudari et Yamani, évident à travers le monde musulman, divisait encore les Arabes eux-mêmes.
Lors de l’accession au trône du calife pro-yéménite Yazid III en 744, les Yéménites de Khurasan ont soutenu la candidature de Juday al-Kirmani au poste de gouverneur, et lorsque cela ne s’est pas produit, ils se sont rebellés.
Nasr a jugé nécessaire de ramener Harith et ses partisans, à la fois pour renforcer sa propre position et éliminer une source potentielle pour une autre invasion étrangère. Nasr a obtenu un pardon complet pour Harith et ses partisans de Yazid. Leurs biens confisqués ont été restitués, et le calife a même promis de régner selon le Livre et la sunna.
Notes
[1] Le Califat omeyyade est un califat fondé par la dynastie arabe des Omeyyades, qui gouverne le monde musulman de 661 à 750. Les Omeyyades sont originaires de la tribu de Qurayš, qui domine la Mecque au temps du prophète Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire. Ainsi, les successeurs de Muʿāwiyah 1er étendent les frontières du Califat de l’Indus jusqu’à la péninsule Ibérique, entrant en guerre à plusieurs reprises notamment avec l’Empire romain d’Orient et l’Empire khazar, et faisant disparaître le Royaume wisigoth. Le Califat omeyyade s’étend même au-delà des Pyrénées avant d’être arrêté par Charles Martel à la bataille de Poitiers en 732.
[2] Le Khorassan est une région située dans le nord-est de l’Iran. Le nom vient du persan et signifie « d’où vient le soleil ». Il a été donné à la partie orientale de l’empire sassanide. Le Khorassan est également considéré comme le nom médiéval de l’Afghanistan par les Afghans. En effet, le territoire appelé ainsi englobait en réalité l’Afghanistan actuel, le sud du Turkménistan, de l’Ouzbékistan et du Tadjikistan, ainsi que le nord-est de l’Iran. Dans sa longue histoire le Khorassan a connu de nombreux conquérants : Grecs, Arabes, Turcs, Mongols, etc.
[3] La Transoxiane est l’ancien nom d’une partie de l’Asie centrale située au-delà du fleuve Oxus (actuel Amou-Daria). Elle correspond approximativement à l’Ouzbékistan moderne et au sud-ouest du Kazakhstan. Géographiquement, il s’agit de la région située entre les fleuves Oxus et Syr-Daria. L’utilisation de ce terme de nos jours implique généralement que l’on parle de la région à une époque antérieure au 8ème siècle. Cependant le terme est resté en usage parmi les historiens occidentaux plusieurs siècles après.
[4] mawali
[5] Merv autrefois satrapie de Margiane, était une ville de l’Asie centrale, sur la route historique de la soie. Ses vestiges sont situés aujourd’hui près de la ville de Mary au Turkmenistan. La ville a connu plusieurs refondations au cours d’une histoire millénaire et a connu divers noms comme « Mourou » à l’époque Achéménide, puis « Alexandrie de Margiane » (ville fondée par Alexandre) et enfin « Antioche de Margiane » sous les macédoniens. Ce fut un important évêché du christianisme nestorien entre le 6ème et le 14ème siècle. En 651, le dernier roi perse sassanide, Yazdgard III, fut assassiné à Merv. Merv fut un temps, capitale des Seldjoukides avant leur avancée vers l’Iran. Ce fut une ville de haute culture, renommée pour ses 10 bibliothèques, et Yaqout al-Rumi y resta deux ans, peu avant sa destruction par les Mongols en 1221.
[6] Les Türgesh, Turgish ou Türgish étaient une confédération tribale turque issue des Turcs Dulu. Ils émergent comme pouvoir indépendant après la disparition du Khaganat turc occidental, établissant eux-mêmes un khanat en 699. Ce dernier perdure jusqu’en 766, lorsqu’il est vaincu par les Karlouks.
[7] Khagan est un titre signifiant « Khan des khans », c’est-à-dire empereur, dans les langues mongoles, toungouse et turques, on retrouve déjà ce terme dans les langues proto-turques et proto-mongoles. Le titre est porté par celui qui dirige un khaganat (empire, plus grand qu’un khanat dirigé par un khan, lui-même comparable à un royaume). Le khagan, comme tous les khans, se fait élire par le Qurultay, en général parmi les descendants des précédents khans.
[8] La bataille du Kharistan a eu lieu entre les forces du califat omeyyade et de la Türgesh turque en décembre 737 près de la ville de Kharistan à Juzjan, dans l’est du Khurasan (nord de l’Afghanistan moderne). Les Omeyyades, sous le gouverneur du Khurasan, Asad ibn Abdallah al-Qasri, ont réussi à surprendre et à vaincre le khagan de Türgesh, Suluk, et son allié, le renégat arabe al-Harith ibn Surayj.
[9] Les Abbassides sont une dynastie arabe musulmane qui règne sur le califat abbasside de 750 à 1258. Le fondateur de la dynastie, Abû al-Abbâs As-Saffah, est un descendant d’un oncle de Mahomet, Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. Proclamé calife en 749, il met un terme au règne des Omeyyades en remportant une victoire décisive sur Marwan II à la bataille du Grand Zab, le 25 janvier 750. Après avoir atteint son apogée sous Hâroun ar-Rachîd, la puissance politique des Abbassides diminue, et ils finissent par n’exercer qu’un rôle purement religieux sous la tutelle des Bouyides au 10ème siècle, puis des Seldjoukides au 11ème siècle. Après la prise de Bagdad par les Mongols en 1258, une branche de la famille s’installe au Caire, où elle conserve le titre de calife sous la tutelle des sultans mamelouks jusqu’à la conquête de l’Égypte par l’Empire ottoman, en 1517.
[10] Banu Tamim est une tribu arabe principalement présente en Arabie saoudite. Avec une présence en Tunisie et dans une moindre mesure en Algérie et Libye à la suite de la dynastie Aghlabide. Ils vivent principalement au Nejd (Arabie centrale), l’Irak central et méridional (Bassorah et Diyala), ainsi que dans les provinces iraniennes du Khouzestan et du Khorassan. La tribu, occupait au 6ème siècle la partie orientale de la péninsule avant de jouer un rôle important avec l’apparition de l’Islam. Ils sont entrés en contact avec Mahomet en l’an VIII de l’hégire, mais ils ne se sont pas convertis immédiatement à l’Islam
[11] Les Mudar étaient un groupe principal des tribus arabes du nord.
[12] Bassora ou Bassorah ou Basra est la deuxième ville d’Irak, après Bagdad, la capitale. C’est la capitale de la province d’Al-Basra. Principal port du pays, la ville est située sur le Chatt-el-Arab, estuaire commun des fleuves Tigre et Euphrate, à 55 km en amont du golfe Persique et à 550 km de Bagdad. Bassora est, avec Koufa (située plus au nord), un ancien « misr » (au pluriel « amsar » : ville-camp), bâtie en 638 par Omar, le deuxième calife bien-guidé, lors de l’expansion musulmane. Afin de maintenir la distinction entre « croyants » (les convertis à l’islam) et les autres populations, les musulmans y vivaient. Ce confinement ethnique et religieux a, à maintes reprises, fait de la ville un lieu de bouillonnement idéologique.
[13] Paykend ou Poykent, une ancienne ville d’Ouzbékistan, est située dans le cours inférieur de la rivière Zarafshan et était l’une des plus grandes villes de l’oasis de Boukhara. La ville se composait d’une citadelle, de deux colonies et d’un rabod (faubourg).
[14] Boukhara est une ville d’Ouzbékistan, située sur le cours inférieur de la rivière Zarafshan, au milieu d’une oasis, à la limite orientale du désert de Kyzyl Kum. Elle était reliée par voies caravanières à Merv et aux vallées des fleuves Amou-Daria et Syr-Daria. C’est la capitale de la province de Boukhara.
[15] Tokharistan est un nom historique utilisé par les sources islamiques au début du Moyen Âge pour désigner la région qui était connue sous le nom de Bactriane dans les sources grecques anciennes.
[16] La sunna, selon le Coran, englobe les règles ou « lois » de Dieu qui auraient été prescrites à tous les prophètes, y compris le prophète de l’Islam, Mahomet.
[17] Le murjisme est une des premières écoles de théologie musulmane, elle émerge au cours du 8ème siècle. Ses adeptes, murjites ou murji’ites, considèrent que l’on ne peut excommunier un musulman à partir de ses actes, puisque seule la foi permet de statuer sur le statut croyant ou mécréant d’une personne.
[18] Le chiisme constitue l’une des deux principales branches de l’islam, l’autre étant le sunnisme. Il regroupe environ 10 à 15 % des musulmans, dont 90 % de la population iranienne].
[19] Le kharidjisme ou kharijisme est une secte de l’islam apparue lors de la première fitna et le conflit entre Ali et Mu’awiya. Selon al-Shahrastani, un khariji est toute personne qui se révolte contre le dirigeant autour duquel sont réunis les musulmans. Les khawarij sont ainsi considérés comme des dissidents. Le kharijisme est l’une des toutes premières factions apparues en Islam. Les kharijites se divisèrent, par la suite, en une multitudes de groupes (près d’une vingtaine). Sept d’entre eux ont été principalement recensés : les mouhakkimites, les azraqites, les najadites, les thaalabites, les ajradites, les ibadites et les sufrites. Tous partagent des fondements communs comme l’excommunication (takfir) des musulmans commettant des grands péchés, l’obligation de se révolter contre le dirigeant injuste ou débauché, ou encore l’excommunication de certains compagnons de Mahomet.
[20] mawali
[21] Andkhoi est une ville d’Afghanistan. Si l’on en croit les listes, Andkhoi est la première ville du Monde en ordre alphabétique, puisqu’elle est la première en Afghanistan qui est lui même le premier pays en ordre alphabétique en français
[22] Guzgan également connu sous le nom de Guzganan ou Quzghan , en arabe Juzjan ou Juzjanan est une région historique et une principauté du début du Moyen Âge dans ce qui est aujourd’hui le nord de l’ Afghanistan.
[23] Balkh l’antique Bactres, est une ville du nord de l’Afghanistan située dans la province de Balkh, sur la rivière Balkh-Ab.
[24] La ville était située près de la colonie afghane moderne de Bala Murghab, à l’endroit où la rivière Murghab quitte les montagnes du Gharjistan et entre dans la steppe du désert du Karakoum. La colonie moderne de Maruchak ou Marv-i Kuchik, bien que nommée d’après la ville médiévale, semble être le site d’une ancienne banlieue de celle-ci, nommée Qasr-i Ahnaf.
[25] Les Huns blancs, sont un peuple nomade, nommé Hephthalites par les Grecs. On les rattache généralement aux autres peuples appelés Huns. Ils ont joué un rôle important dans l’histoire de l’Asie centrale, de la Perse et de l’Inde. Les Chinois les ont mentionnés pour la première fois en 125 comme vivant au sud de la Dzoungarie, sous le nom de Hua. Ils franchirent le Syr-Daria avant 450 et envahirent la Transoxiane (habitée par les Sogdiens), la Bactriane et le Khorasan, au Nord-Est de la Perse. Un historien arménien du 5ème siècle, Elishe Vardapet, a mentionné une bataille entre l’empereur sassanide Yazdgard II et les Hephthalites en 442. Plus tard, vers l’an 500, ils prirent possession des oasis du bassin du Tarim, qui était pourtant beaucoup plus proche que la Transoxiane de leur territoire d’origine.
[26] Nishapur, Nichapour ou Neishabur est une des principales villes de la région du Khorassan, en Iran.
[27] Qayssites, Banu Qays ou Banu Qays ‘Aylān est le nom d’une ancienne confédération arabe d’origine adnanite de souche ismaélite.
[28] La Syrie fut occupée successivement par les Cananéens, les Phéniciens, les Hébreux, les Araméens, les Assyriens, les Babyloniens, les Perses, les Grecs, les Arméniens, les Romains, les Nabatéens, les Byzantins, les Arabes, et partiellement par les Croisés, par les Turcs Ottomans et enfin par les Français à qui la SDN confia un protectorat provisoire pour mettre en place, ainsi qu’au Liban, les conditions d’une future indépendance politique.
[29] L’Amou-Daria (en grec ancien Oxos) d’où son ancien nom de Oxus est un fleuve d’Asie centrale du bassin endoréique de la mer d’Aral. L’Amou-Daria naît dans les montagnes du Pamir, traverse l’Hindou Kouch puis le désert du Karakoum et la Steppe de la Faim, avant de former un delta qui se jette dans la mer d’Aral.Sa surface d’irrigation ou bassin versant est de 534 739 km², et son débit annuel moyen est de 55 kilomètres cubes d’eau (c’est-à-dire un peu plus de 1 850 m3/s – autant que le Rhône en Camargue), compte non tenu des importants prélèvements effectués dans son cours inférieur pour l’irrigation. Cette énorme quantité d’eau provient quasi totalement des hautes montagnes de l’Hindou Kouch, du Tian Shan et du Pamir, où les précipitations peuvent dépasser 1 500 millimètres annuellement, et où la lame d’eau écoulée peut atteindre 1 000 millimètres par an. Long de 2 580 km, mais navigable sur 1 450 km uniquement, il est très utilisé pour l’irrigation (notamment pour la culture du coton), ce qui a causé en grande partie l’assèchement de la mer d’Aral. L’Amou-Daria sert de frontière entre l’Afghanistan et le Tadjikistan, et en partie entre l’Ouzbékistan et le Turkménistan.
[30] Termez est une ville historique de la province de Sourkhan-Daria, en Ouzbékistan. Ville la plus méridionale du pays, elle est située à 487 km (661 km par la route) au sud-ouest de Tachkent, à la frontière de l’Afghanistan.
[31] La principauté de Khuttal, aussi orthographiée Khatlan ou Khotlan, contrôle la région de Khuttal du début du 7ème siècle à 750. Elle est dirigée par une dynastie iranienne, dont les membres sont appelés Khuttalan Shah (« roi de Khuttal », Khuttalan Khudah (« seigneur de Khuttal ») et Shir-i Khutallan (« lion de Khuttal »). La capitale de la principauté et résidence de ses dirigeants est Hulbuk, près de la ville de Kulob
[32] Le Badakhshan est une région historique comprenant une partie du nord-est de l’Afghanistan et du sud-est du Tadjikistan actuel. Le nom a été repris par la province du Badakhchan, une province d’Afghanistan dont la capitale est Fayzabad et laquelle est situé le corridor du Wakhan. Cependant la plus grande partie du Badakhshan historique est situé dans la région autonome du Haut-Badakhchan au sud-est du Tadjikistan. La musique du Badakhshan a une place importante dans l’héritage culturel de la région.
[33] Samarcande ou parfois Samarkand est une ville d’Ouzbékistan, capitale de la province de Samarcande. Elle fut une des plus grandes cités d’Asie centrale. Lors de ces différentes occupations, Samarcande a abrité des communautés religieuses diversifiées et est devenue le foyer de plusieurs religions tel que le Bouddhisme, le Zoroastrisme, l’Hindouisme, le Manichéisme, le Judaïsme et l’Église de l’Orient. Les armées des Omeyyades sous Qutayba ben Muslim conquièrent la ville vers 710. Après la conquête de la Sogdiane, l’Islam devient la religion dominante à Samarcande où beaucoup d’habitants se convertissent. Selon la légende, durant le règne des Abbassides, le secret de la fabrication du papier est obtenu de deux Hans, prisonniers faits lors de la Bataille de Talas en 751. Cette invention permit la fondation de la première papeterie de Samarcande et se diffusa dans le reste du monde islamique et plus tard en Europe
[34] La bataille du défilé ou bataille du col s’est déroulée dans le col de Takhtakaracha (dans l’actuel Ouzbékistan) entre une grande armée du califat omeyyade et du khaganat turc Türgesh pendant trois jours en juillet 731. Les Türgesh assiégeaient Samarcande, et le commandant de Samarcande, Sawra ibn al-Hurr al-Abani, avait envoyé une demande de secours au nouveau gouverneur du Khurasan, Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri. L’armée de 28 000 hommes de Junayd fut attaquée par les Türgesh dans le col, et bien que l’armée omeyyade ait réussi à se dégager et à atteindre Samarcande, elle a subi d’énormes pertes ; Les 12 000 hommes de Sawra, qui avaient reçu l’ordre d’attaquer le Türgesh par l’arrière dans un effort de secours, furent presque anéantis
[35] Tachkent
[36] Le Syr-Daria est un fleuve d’Asie centrale, aussi connu sous le nom d’Iaxarte ou Jaxartes de son nom en grec ancien en arabe moderne et dans la géographie du Moyen Âge arabo-musulman. C’est l’un des deux principaux cours d’eau du bassin endoréique de la mer d’Aral, l’autre étant l’Amou-Daria. À l’époque soviétique, de vastes projets d’irrigation ont été conduits autour des deux fleuves, détournant leur eau vers les terres agricoles et provoquant, pendant l’ère post-soviétique, la quasi-disparition de la mer d’Aral, autrefois le quatrième plus grand lac du monde.
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