Wahb ibn Munabbih (mort entre725 et 737)
Musulman yéménite [1] traditionniste de Dhimar [2] à 2 jours de voyage de Sanaa [3] au Yémen ; décédé à l’âge de 90 ans, dans une année diversement donnée par les autorités arabes. Il était membre des Banu Alahrar [4], un Yéménite d’origine persane. Il est compté parmi les Tabi’in [5] et un narrateur d’Isra’iliyat [6].
Le père de Wahb, Munabbih ibn Kamil , s’était converti à l’islam et était un compagnon de Mahomet. Wahb lui-même s’était détourné du judaïsme vers l’islam, selon Al-Tibr al-Masluk. D’autres biographes, n’ont pas écrit qu’il était juif. Le fait qu’il connaissait bien l’Isra’iliyyat, sur lequel il écrivait beaucoup, a probablement donné lieu à la déclaration qu’il était juif, bien qu’il ait pu acquérir ses connaissances de son maître Abdullah ibn Abbas .
Wahb a été nommé juge sous le règne d’Omar ibn Abd al-Aziz dit Umar II.
Du côté de son père, il descendait de chevaliers perses, connus sous le nom d’al-Abna [7], tandis que sa mère était himyarite [8].
Wahb avait également un frère nommé Hammam ibn Munabbih , qui aurait écrit 138 hadiths [9] dans son Sahifa [10].
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On dit que Wahb a lu plus de 70 livres sur les prophètes, et il était un narrateur extrêmement prolifique d’histoires concernant Mahomet et les personnages bibliques. Il a eu un fils.
Notes
[1] Le Yémen est l’un des plus anciens centres de civilisation du Moyen-Orient, dans l’antiquité le pays était un territoire du Royaume de Saba. Le royaume de Saba est un royaume habituellement situé en Arabie du sud, actuel Érythrée, Yémen et nord de Éthiopie. Ce royaume, évoqué par la Bible et le Coran, a bel et bien existé, mais il est difficile de séparer le mythe de l’histoire. Ses habitants s’appellent les sabéens. Les sources suggèrent une existence bien postérieure à la période biblique du règne de Salomon.
[2] Dhamar est situé à 100 km (62 miles) au sud de Sanaa, au nord d’Ibb et à l’ouest d’Al-Bayda’, à 2 400-2 500 m au-dessus du niveau de la mer. Son nom remonte au roi de Saba’ et Dhu-Raydan en 15-35, qui s’appelait Dhamar Ali Yahbir II, qui est réputé pour avoir restauré le grand barrage de Ma’rib, et dont la statue a été trouvée dans la ville d’Al-Nakhla Al-Hamra’a (« La Paume Rouge »). Cette ville est l’un des sites archéologiques que l’on trouve près de Dhamar. La ville de Dhamar est la capitale du gouvernorat et est située sur la route principale, qui relie Sana’a à un certain nombre d’autres gouvernorats. Cette ville était l’un des principaux centres culturels et scientifiques arabes et islamiques du Yémen.
[3] Sanaa est la capitale et la plus grande ville du Yémen, ainsi que le centre administratif du gouvernorat de Sanaa. Cependant, le district d’Amanat Al Asimah dans lequel elle se trouve, dispose d’une très large autonomie, au point d’avoir un statut équivalent au gouvernorat. Capitale de différents royaumes arabes préislamiques dans l’Antiquité, Sanaa est devenue au 7ème siècle et au 8ème siècle un centre culturel islamique. Elle en garde un patrimoine important avec une université musulmane et 106 mosquées
[4] Fils du peuple libre
[5] Les Tābi‘ūn ou Tābi‘īn sont la génération de musulmans qui viennent après les compagnons (Sahaba) de Mahomet. Ils ont connu certains de ces compagnons, mais pas Mahomet lui-même. Ils ont joué un rôle important dans le développement de l’islam.
[6] Dans le milieu théologique musulman, on appelle Isra’iliyat les récits d’origine juive ou chrétienne, ou en rapport avec les enfants d’Israël, en provenance des gens du Livre en général. Ces sources ont le plus souvent servi à expliquer certains versets du Coran en particulier pour les histoires des prophètes dans l’Ancien Testament. Les compagnons de Mahomet n’ont quasiment jamais accordé d’importance à ces récits, étant donné que Mahomet les a mis en garde contre eux
[7] Al-Abnā était un terme utilisé en Arabie du Sud pour désigner les personnes dont la lignée était paternellement iranienne et maternellement arabe. Ils représentaient une communauté distincte qui avait vu le jour après la fin des guerres aksoumites-perses au 6ème siècle, lorsque les soldats iraniens ont commencé à se marier avec des femmes arabes à Sanaa et dans tout le Yémen. La progéniture de ces couples et leurs descendants détenaient une identité ethnique et culturelle influencée par leur héritage mixte de l’Empire sassanide et du royaume himyarite, bien qu’ils se soient finalement assimilés à la société de ce dernier. Après l’ascension de Mahomet au 7ème siècle, la plupart des membres de la communauté al-Abnā ont adopté l’islam et ont pris part aux premières conquêtes musulmanes, y compris la conquête musulmane de l’Iran.
[8] Himyar est un royaume antique d’Arabie du Sud qui connut son apogée au début du 1er siècle en constituant un Empire qui contrôlait une grande partie de l’Arabie méridionale. Ses habitants sont appelés Himyarites ou parfois Homérites.
[9] Un hadith ou hadîth est une communication orale du prophète de l’islam Mahomet et, par extension, un recueil qui comprend l’ensemble des traditions relatives aux actes et aux paroles de Mahomet et de ses compagnons, précédées chacune d’une chaîne de transmetteurs remontant jusqu’à Mahomet. Considérés comme des principes de gouvernance personnelle et collective pour certains courants musulmans, ils sont aussi désignés sous le nom de « la tradition du Prophète ».
[10] Ṣaḥīfat Hammām ibn Munabbih (Le livre de Hammam ibn Munabbih), est un recueil de hadiths compilé par l’érudit islamique yéménite Hammam ibn Munabbih. Il est parfois cité comme l’une des plus anciennes œuvres survivantes de ce type.
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