Ayyub ibn Shurahbil
Gouverneur d’Égypte [1] sous le règne du calife omeyyade [2] Omar II de 717 à 720
Lors de son accession au trône en 717, Omar demanda à ses conseillers de nommer les colons arabes les plus appropriés d’Égypte afin qu’il puisse choisir l’un d’entre eux comme nouveau gouverneur de la province.
Ayyub fut l’un des 2 hommes nommés, et finalement nommé à ce poste. Sa période de mandat fut marquée par les réformes motivées par la piété d’Omar, visant à soutenir les musulmans et à répandre l’islamisation à travers le califat, bien que les privilèges de l’Église chrétienne et des monastères furent confirmés.
Les chefs de village chrétiens furent remplacés par des musulmans, la vente de vin fut interdite, la jizya [3] est devenue universellement appliquée et la pression pour se convertir à l’islam a augmenté.
P.-S.
Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Kennedy, Hugh (1998). « L’Égypte en tant que province du califat islamique, 641-868 ». Dans Petry, Carl F. (éd.). Cambridge History of Egypt, Volume One : Islamic Egypt, 640-1517. Cambridge : Cambridge University Press. pp. 62-85. ISBN 0-521-47137-0.
Notes
[1] L’intégration de l’Égypte dans l’orbite califale au milieu du 7ème siècle constitue l’un des tournants majeurs de l’histoire du Proche-Orient, mettant fin à près d’un millénaire de domination gréco-romaine et byzantine. En décembre 639, le général Amr ibn al-As franchi la frontière égyptienne avec un corps de cavalerie de 4 000 hommes, rapidement renforcé par des contingents de diverses tribus de la péninsule Arabique pour atteindre environ 12 000 à 15 000 combattants. Cette campagne militaire éclair progresse rapidement grâce aux divisions religieuses internes de l’Égypte byzantine. Les populations indigènes coptes, majoritairement miaphysites, subissent alors les persécutions du patriarche melkite et préfet impérial Cyrus d’Alexandrie, qui tente d’imposer par la force le dogme dyophysite du concile de Chalcédoine. Face à cette oppression fiscale et théologique, l’Église copte, sous la direction spirituelle du patriarche Benjamin 1er alors en exil, adopte une attitude de neutralité bienveillante, voire de coopération tactique envers les conquérants arabes, facilitant la capitulation de la stratégique forteresse de Babylone d’Égypte en 641 et celle d’Alexandrie en 642. Afin de consolider le contrôle de cette nouvelle province sans exposer sa capitale aux contre-offensives maritimes de la flotte byzantine, le calife Omar ibn al-Khattâb refuse d’établir le siège du gouvernement à Alexandrie et ordonne la fondation d’une nouvelle ville-camp à l’intérieur des terres Zahraa Abdel Hakim, « Fustat : La première et la plus ancienne capitale islamique de l’Égypte ». Fondée en 641 sur la rive orientale du Nil, Fostat devient le cœur politique, administratif et militaire de la province.
[2] Le Califat omeyyade est un califat fondé par la dynastie arabe des Omeyyades, qui gouverne le monde musulman de 661 à 750. Les Omeyyades sont originaires de la tribu de Qurayš, qui domine la Mecque au temps du prophète Mahomet. À la suite de la guerre civile ayant opposé principalement Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān, gouverneur de Syrie, au calife ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib, et après l’assassinat de ce dernier, Muʿāwiyah fonde le Califat omeyyade en prenant Damas comme capitale, faisant de la Syrie la base d’un Califat qui fait suite au Califat bien guidé et qui devient, au fil des conquêtes, le plus grand État musulman de l’Histoire. Ainsi, les successeurs de Muʿāwiyah 1er étendent les frontières du Califat de l’Indus jusqu’à la péninsule Ibérique, entrant en guerre à plusieurs reprises notamment avec l’Empire romain d’Orient et l’Empire khazar, et faisant disparaître le Royaume wisigoth. Le Califat omeyyade s’étend même au-delà des Pyrénées avant d’être arrêté par Charles Martel à la bataille de Poitiers en 732.
[3] La jizîa, djizîa ou djizîat, suivant les transcriptions, est dans le monde musulman un impôt annuel de capitation évoqué dans le Coran et collecté sur les hommes pubères non musulmans en âge d’effectuer le service militaire contre leur protection.
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